Moira...

• La Teoría del Conocimiento es el Olvido del Ser.
• El problema de la Filosofía Moderna es que ve al ente como objeto.
• El Ser parmenídeo es algo que trasciende al sujeto.
• El Ser, al verse al espejo se convierte en Pensamiento (Se piensa a si mismo).
• Lógica de Hegel: ¿Cuáles son las leyes del pensamiento que forman al objeto?
• Physis para los griegos era manifestación del Ser.
• Aisthetos: Los productos de la percepción sensorial. Aisthesis debe ser sobrepasada por medio de Noein; eso es Pensar. Los griegos eran sensuales, noein fue un descubrimiento extraño a esa cultura.
• Pliegue: Unión oculta. s el factor que une todo manteniéndose oculto. Los pensadroes descubren los pliegues.
• La filosofía es detenerse ante los misterios y dar mi delirio como solución.
• Aletheia: Lo que otorga a toda presencia la luz en la que puede aparecer lo presente.

Aletheia...

• Zozobra: época en la que no hay divinidades.
• El modo de ser del Dasein es el ocultarse.
• Hay un desocultamiento oscuro y otro que es puro ocultarse (oscurecerse) sin saber que se está oculto. Sucede igual con el olvido; el olvido de los modernos se ha olvidado de su oscurecimiento; el olvidar griego es un olvido que está consciente de su ocultamiento.
• El Islam no es represión, es otra forma de erotismo.
• Esenciar: manifestar.
• "El hombre es la medida de todas las cosas". Medida: conciencia que da forma a todas las cosas. La medida involucra el "cuánto" del tiempo y el "cómo" de la aparición. Medida es espacial-temporal, morfológica y pre-forma.

Superación de la metafísica...

• El conocimiento pro-viene del Ser.
• ´Voluntad´en Hegel es descubrir al Espíritu Absoluto en uno mismo.
• ´Saber absoluto´: forma del pensar post-filosófico. El saber tiene una teleología: que el Espíritu que encarna en los sujetos individuales se conozca a sí mismo y sea cada vez más espiritual (menos sensorial, corporal).
• Saber Absoluto es darse cuenta de que el Otro eres tú.
• La filosofía es la inserción en un orden artificial cuando se ha perdido el sentido natural. Neurosis: negación de lo que está sucediendo. Cuando no hay Ser, lo que hay es orden (esquemas de la realidad).

Carta sobre el humanismo...

• El Oriente es el estado mental donde la vida se regenera.
• Existencia: devenir-en-libertad.
• En Aristóteles, ´Esencia´ es definición, es lo que permite la identidad del ser; esta noción ya es parte de la decadencia de la filosofía (significa fijeza).
• Existencia es y la esencia es una ilusión (No hay naturaleza humana).
• Es imposible pensar ´occidentalmente´sin el concepto de esencia.
• Ente: características generales de lo mundano (lo sensorial).
• ´Absoluto´, en su raíz, significa ´separado´.
• Lo fenoménico tiene Ser: es ente dentro del Ser.

La pregunta por el Ser...

• Prejuicios sobre el Ser:
• El Ser es el más universal de los conceptos.
• El Ser es indefinible y por lo tanto no necesita pensarse (No es un problema).
• El Ser es el más comprensible de todos los conceptos.
• Dos sentidos de la palabra aletheia: Descubrir, desvelar, revelar, desocultamiento. También es ´oscuridad´en el sentido de porteger, guardar, cubrir.
• Metafísica en Heidegger: ´Pensar al Ser usando las categorías del ente´.
• Heidegger trata de evitar que se desvinculen lenguaje y Ser. Lo que combate son tendencias que aconsejan desconfiar del lenguaje.
• Fundamental: una reflexión se ha preguntado cómo pregunta.
• Etapas de la epojé:

1. Dejar de lado juicios de valor;
2. Dejar de lado representaciones exteriores (ciencias pre-dadas, opiniones de otros);
3. Dejar de lado representaciones internas (juicios, imaginación).

• Fenomenología: La conciencia se conoce a si misma. La fenomenología estudia la intencionalidad que construye los objetos.
• Lo que quiere conocer Husserl es la conciencia pura. Subjetividad trascendental: conocer el espíritu mismo.
• Cogito de Descartes: Evaluar, razonar, analizar, describir, juzgar, sentir, apasionarse (en el latín de Descartes).
• Dasein: Este ser se piensa a si mismo. La pregunta por el Ser es la pregunta por el ser-ahí.
• ´Existencia´ es la forma en que el ser-ahí se comporta y empieza a cobrar mundanidad.
• Ser-ahí: El ser que sabe que está ahí.
• Existencial: Comprenderse a sí mismo existiendo en el mundo (Existencia auténtica).
• Heidegger define el Ser desde el centro intelectual. Para él, la existencia auténtica es la del camino filosófico (demasiado europeo, occidental). Su ser es intelectual, he ahí su límite y su defecto.

¿Qué es eso de filosofía? Heidegger.

• No se puede hacer filosofía sobre, sólo en, desde, desde dentro.
• El filósofo es un estado del ser, no es una profesión.
• En filosofía no se toma nada a la ligera.
• La civilización occidental tiene un fundamento filosófico.
• La palabra griega philosophia es un camino por el que estamos caminando.
• Sólo porque las ciencias son hijas de la filosofía pueden determinar el rumbo de Occidente.
• Lo destructivo de las ciencias le viene de su origen filosófico.
• Si comprendo qué concepción del mundo tienes, comprendo todo tu mundo.
• Lo histórico, en Heidegger, es aquello en lo que está involucrado nuestro destino. Lo histórico es el destino de una cultura.
• La pregunta por el qué corresponde a un civilización con un tiempo único, unidireccional, uniforme.
• En las culturas de Mesoamérica el tiempo se basaba en la concepción nómada: Tiempo dinámico, transespacial.
• El tiempo es plural, casa cosa tiene su propio tiempo.
• La filosofía se originó en una cultura que estaba en su fase de oscuridad. Los griegos antiguos tenían un tiempo circular e inventaron la filosofía como tiempo lineal que salva del tiempo circular (Retorno).
• Originariamente filosofía es un adjetivo: aquel que Piensa el Ser.
• Lo más asombroso se perdió: Pensar el Ser. Aparece entonces el fileín to sofón (Amigo o amante de la sabiduría). Se perdió sofón (La sabiduría) en la cultura griega.
• Sofón: El pensamiento en el estado de entender que los entes están en el Ser.
• Una cosa es ´Pensar´ y otra es filosofía históricamente. El filósofo es un anhelo por Pensar el Ser. La filosofía es un medio.
• La escritura de Heidegger es reincidente, en espiral (piensa de manera cíclica). Hay una paradoja entre lo que dice Heidegger y la forma de su texto.
• Heráclito y Parménides no eran filósofos, ellos pensaban el Ser. Ellos estaban en armonía con el logos, con el Todo. La filosofía es decadencia.
• Lo que no permite pensar el Ser es la ontología (estudio del ente, el fenómeno es lo óntico). La ontología es una edición censurada de la metafísica.
• Aristóteles es decadente porque comienza a ocuparse de lo óntico como si fuera el protagonista.
• Theorein: Buscar algo con la mirada. La filosofía es una facultad particualr que permite aprehender el ente con la mirada, poniendo a la vista lo que éste es en cuanto ente.
• La conciencia desde la Modernidad ya era televisión: Imágenes (representaciones, ilusiones) impiden conocer al Ser.
• Es necesario re-significar la historia, las palabras, la tradición.

Seminario sobre Heidegger...

• Idea central del curso: comprender ´cómo piensa´ Heidegger y no ´qué piensa´.
• Ser/Ente: manifestación del dualismo occidental.
• Ser: fundamento. Ente: aquello que es fundamentado. Para Platón, el fundamento de los entes es la Idea.
• Physis: desarrollo, crecimiento, lo que se desenvuelve. Metafísica: más allá del movimiento de physis.
• Cuando se mueve physis (maya) produce entes.
• La ontología es el intento de fundamentar científicamente el conocimiento especulativo.